西方藝術如何傳入日本

優雅的花小姐，

我的產後抑鬱終於康復，終於找回生活的動力，又可以繼續享受倫敦的生活，謝謝你！真希望你快些回來呢！

這幾天，盡量找些有趣的東西聽。前幾天聽了一個講座，是西方藝術如何傳入日本、講者是SOAS的Timon Screech，他說了一個發生在1614年的故事．．．

1614年的日本，已是德川家康的天下，英國的東印度公司想要日本做生意，但就不知道日本人要甚麼？戰爭已結束得七七八八，槍炮的需求也不大，東印度公司忽發其想，不如到賣西洋畫到日本，測試一下行不行得通？

不過入正題前，還是要簡單代交，日本當時的歷史背景。

西方與日本最早接觸始於16世紀中葉，印象是：當時葡萄牙人船隻出事，被迫在九州南部一帶上岸（所以做不到學者，因為粗枝大葉，也懶得去查正），開始了西方與日本的接觸，槍炮也是這樣傳到日本。（所以玩電腦遊戲「信長之野望」，選九州南部，大隅、薩摩藩的島津氏有著數，因為鐵炮特別多，打起杖來也容易贏。）

葡萄牙及西班牙人最先去日本，但兩個天主教國家，除了做生意外，也熱衷於傳教，以前戰國時代無王管，各地藩主各有政策，但天下統一了，德川幕府開始擔心宗教干政，於是對這兩國貿易極有戒心，最後甚至驅逐所有葡萄牙及西班牙人。

但信新教的國家，例如荷蘭和英國務實得多，來日本是為了拿油水、賺真金白銀，日本人是否要信耶穌？算啦！所以，德川幕府對新教國家放寬一點，由於荷蘭人比英國人早來日本，兩個國家就要爭日本市場，為了打擊英國人，荷蘭人甚至抹黑英國說，英國人的君主與天主教有關係！日本政府告訴英國人，等你們的君主過世後，才跟我們做生意。

（題外話：隨後數百年的日本貿易，都由荷蘭人壟斷，荷蘭人也巴西方知識及現代科學帶到日本，當時的西方研究，在日本就稱為「蘭學」。到明治維新的年代，福澤諭吉那一輩，都是學荷蘭文，但他們學完都發現，原來荷蘭文沒有用！學英文才有用！）

為了測試日本市場，英國人就想到，不如試試西洋畫，運一船畫到日本賣，這一批畫有風景、人像、神話故事，盡可能包含各種題材。但英國人去到日本才發現日本畫，不是是畫在紙上，就是畫在屏風，因為紙捲起來容易收藏；西方的油畫全部錶在大大塊的木框上，日本人自然不習慣了。這批畫當然完全失敗，英國的貿易代表也寫信回祖家叮囑：「這批畫原封不動，千萬不要再送畫來！！！」

不要以為故事就此結束。

200年後，隨著東西方交流，日本畫家開始受西洋畫的影響，當時日本最出名的西洋畫家是Shiba Kokan。他其中一幅畫的月亮，與200前這批賣剩蔗、其中一幅畫極相似，那幅西洋畫其實是畫木星（Jupiter），因為球體外有四個衛星，日本人把木星當了月球！那批賣剩蔗在日本，原來也流傳了，影響了第一代日本西洋畫的畫風。

藝術史是很有趣的東西，聽他講這個1614年的故事，比讀的中東問題有趣多了。

昨天，輪到與大公關A，聽驀然回首的白先勇到SOAS講崑曲，香港電台也有人來，應該是跟他在英國的Tour。聽完白先生的英文，令我有信心，我也有能力用英語教課！他講得很慢、斷斷續續，講了一個多小時，若用中文講，恐怕半小時就講完了。會後與他聊了幾句，告訴他：我們是讀你的文章、看台北人做課本！他說，對不起呀，要大家受苦了！

話說當年對驀然回首滾瓜爛熟，化了灰也認得白先勇細過有肺病、讀薛仁貴西征、由成功大學水利工程，轉去台大讀文學，跟住去美國讀書，寫芝加哥之死，又搞甚麼愛我華寫作坊．．．台北人的遊園驚夢，那一堆老國民黨「餘孽」．．．最可惜是沒有帶相機，也應該影返張相！

又六月囉！身邊的人開始回家，暑假真是要找多些活動，唔好做攞英國綜緩的獨居老人囉。

低俗的版主

倫敦十．倫敦10KM打水戰

四月的倫敦馬拉松抽不到簽，只好報個倫敦10KM當是安慰獎，總算是有機會跑過倫敦市中心及倫敦市。自四月初的巴黎馬拉松後，接近兩個月都沒有熱身、順便養傷，也不期望有甚麼好成績，過萬人跑的10KM，等了超過10分鐘才過起跑線，大會時間是一小時五分左右，個人時間約55分鐘，又創了10KM最差時間記錄。

唯一可幸時，左邊膝已完全沒有痛，相信可以正式復操，積極備戰六月下旬的挪威Tromso的北極午夜太陽馬拉松！

與英國的比賽無緣，參加了兩個，兩次的天氣都極差，上一次打水戰在布吉馬拉松，但那次打得極暢快，有如在夏天淋冷水浴，但倫敦下雨就好鬼凍。

英國的長跑比賽，總愛選在公園為集合點，結果每次一下雨，公園即變成沼澤，可以打泥漿摔角當熱身，雖然已是五月底，但氣溫也是10度左右，冷得很！巴黎馬拉松派的那件膠背心，終於用得著，既可以擋雨，又可以保暖。（下雨，所以鏡頭有水點）

比賽由Green Park出發，過Big Ben、沿泰晤士河跑、再轉入Bank，在Bank折返，經St Paul Cathedral，返回泰晤士河畔，經Trafalgar Square然後返Green Park，市中的景點大致上包含了。

最特別還是這對新婚夫婦，十公里穿禮服跑還好，若果要這樣跑全馬42公里，恐怕不是要中途入廠，就是要傷出早退了。

這次終於有T恤了，但贊助商Bupa的logo雞乸咁大隻，款式頗衰、同香港那件、年年同一個款的渣打馬拉松T恤有得揮。可惜無得選碼，拿了件大碼回家，不太稱身。T恤是Asic牌、Dry fit，但這間日本公司只懂得做跑鞋，不懂得做衣服，這件全新Dry fit好鬼快就濕，好一點的Dry fit應該是有少少跣水的，不會這麼快就濕了一大片！

結束也是開始

考試產後抑鬱後，又是時候積極開工，預備畢業論文了，盡早完成、暑假時間就越多。過去一學期，正正式式坐下來讀書、有閒心看閒書的日子寥寥無幾，這一年的求學生涯，也開始倒數階段。時間所餘無幾，再不認真一點、著緊一點去看看這些，香港借不到、買不到的書，聽多些香港聽不到的Seminar，日後想做也難了．．．

首先是論文題目，版主二月臨時交的是Israel and China relations，N年前讀過新聞，說美國禁止以色列出口軍事技術到中國，西方傳媒報導話，真主黨（Hezbollah）向以色列射的火箭是中國製造，應該有些少東西可以寫寫？老師回應說，三月有個Talk，關於以色列與New power（印度和中國）的關係，可以先聽聽。

University of Haifa的學者Shichor話：以色列與中共關係不壞，因為Zionist信奉社會主義，希望在巴勒斯坦建立社會主義的以色列國，所以好支持中共，中華人民共和國成立後，以色列是首批共產國家以外，承認中共的國家，但當時的中國同以色列，既沒有商業、又沒有政治關係，所以也只限於互相承認，並沒有正式建交。

中共在6、70年代，都支持巴勒斯坦解放組織（PLO，現在巴勒斯坦自治政府的前身）；以色列前前前前總理Shamir（80年代後期）則推崇毛澤東思想，但兩國建交也是90年代的事。中國需要以色列，是因為89六四後被西方社會孤立，又不能向俄羅斯採購武器，所以要買武器及高科技軍事技術，只好找國防工業極發達的以色列。

但到90年代後期，俄羅斯與中國的武器交易恢復，畢竟解放軍的軍備主要來自前蘇聯，俄羅斯的軍備自然較容易融入解放軍，就好用Canon相機，當然用原廠出的配件較好，即使Nikon再勁，插入Canon機也無法發揮功效。

雖然說中國堀起，但中東早已被各大勢力佔據，也沒有空間讓中國插一把腳。估計中以兩國，未來也不會有大關係，除了商業貿易，以色列輸入中國勞工以外。

所以，看來寫中國跟以色列，沒有甚麼好東西可以講了。寫甚麼好呢？煩囉！

回到去年3月15日面試日

牛津遇到的這位舊朋友，是修讀語言學的C小姐。C小姐與版主一樣，也是獲前宗主國贊助學業，但C小姐比版主認真多了，當版主四處南征北討歐洲各大馬拉松賽事，C小姐就在潛心學養，做功課、看書、飲酒交朋友、參與大小校園活動，旅行也只是去了一次，聽她講講牛津的讀書氣氛兼導修書院制度，又令到現在還未有論文題目的版主，不得不感到慚愧萬分．．．

與C小姐結緣，始於去年3月15日，算是有點「牙齒印」的不打不相識，當天是「前宗主國學業六合彩獎金」面試，C小姐就是排我前面那一位。一進入等候面試的房間，版主就不斷「纏繞」C小姐，問左問右，問她做甚麼工作？讀甚麼科目？弄得C小姐極不耐煩，但又出於禮貌，沒有當場爆粗慰問版主。（鬼叫等候房的氣氛肅殺，版主相信輕鬆談話有助大家放鬆，版主發誓：絕無打擊對手的意思！）

四個月後，當20多名六合彩頭獎得主首次聚義，版主就看到席上客有C小姐，但當天就沒有機會跟她談話了，直至08年5月20日，版主又與C小姐在牛津校園飲咖啡。有機會聽她講講，這一年在牛津學習的日子．．．

牛津（及其他小鎮）的娛樂，比倫敦少得多，所以在倫敦以外讀書的學生，總是較倫敦的勤力一點、專注一點、同學間關係好一點、居住環境好很多、中國人較少，更多說英文的機會、宿舍絕不是板間房的監倉、也有多些校園生活。所以，怕悶的請去倫敦；想專心讀書的人，不要選倫敦的大學好了；想練好英文的，也不要選倫敦。

C小姐一聚，又回想起3月15日的面試，不如也趁機會分享一下，助助想考學業六合彩獎金的友好。當日的主考官是前宗主國駐特區副領事、公開大學校長及太古集團主席，問的問題也是：「介紹一下你自己」、「為何讀中東研究」、「為何你首選中東，次選是與中東無關的非洲研究」、「你在巴勒斯坦及非洲做甚麼義工」、「讀這些東西沒有前途」、「如果你沒有錢，會否讀」。

版主也是如實作答：讀中東也是因去旅行義工後的興趣；讀這些東西的確垃圾，但隨著偉大祖國越來越強盛，總有一天會插手中東，到時得你識咪有用囉；如果無錢讀，頂多咪做多兩三年工，話晒我係太古股東（當時係），只好期望太古主席，派多些少股息比股東，咁咪可能早些儲夠錢來讀囉！

版主於07年4月2日獲知中獎，6月與副領事在英女皇生日酒會重逢。版主向他道謝，他告訴版主：「其實看你的申請表時，也覺得要留個位給你，因為你是第一個讀中東的人，面試後又覺得你正常兼沒有問題，就決定給你。比些信心自己，你讀得到的。」

想到這裡，版主又怎能不感到慚愧？

一些人，一些事（一）在牛津遇到西藏

繼續「產後抑鬱」，今天因一些事到了牛津，偶然認識了一位新朋友、又與一名去年認識的友好碰面。與兩君的一席話，如暮鼓晨鐘，也令版主慚愧．．．

先寫上半集：遇上牛津的藏學家

L小姐是香港人，本科讀翻譯，現在於牛津讀MPhil，今年九月將升班讀PHD，是整個牛津大學，唯一一個修讀「西藏研究」的學生，也恐怕是七百萬人之中，唯一一個修讀「西藏研究」。

「讀藏學也是個人興趣，總覺得中國人總要了解多些西藏，希望將來能做些東西，協助兩個民族融和，更希望有越來越多中國人了解西藏，研究西藏，中國的大學會有多些西藏研究。其實無論是中國人和西方人，都對西藏有很多錯誤的迷思，我原本還有兩個美國及一個英國同學，但一個學期後，三人全部放棄了，因為研究藏學一定要掌握藏文和梵文，自然嚇跑了這些對西藏有太多錯誤兼浪漫思想的鬼佬。」

「藏文很難學，與中文完全不同，與印度文及梵文相近。自古以來，西藏受印度的影響，遠多於受中國影響；研究西藏就要去印度，多於到西藏自治區，西藏以前的版圖，是遠超於西藏自治區的範圖。藏學最難讀就是藏文，牛津規定你要在MPhil的兩年內，完全掌握藏文，聽懂講寫也要！因為研究西藏文化，就一定要看原典，不懂藏文是不可能研究！」

「在牛津學藏文不容易，遇到讀不懂原典，也只好請教在牛津住的西藏人或僧侶，但他們的英語往往不靈光，與他們溝通就要英語跟藏語雙管齊下。」

「我研究的是西藏西部，這是一大版未開發的土地，西藏也只是東部較發達，漢人也只是移居東部。不要以為我很勤力，其實我也是被迫！因為不學好藏文，根本沒有辦法寫論文和畢業！」

「為何要到牛津讀藏學？沒有辦法，美國的藏學太政治化，全部教職都活躍支持藏獨，中國的藏學也固然，但主要是給西藏人讀，因為課程要求學生懂藏文，漢人也沒有興趣讀。只有英國較為中立，不懂藏文也可以入學，又零開始讀起。」

「其實讀藏學，也是註定找不到飯食，香港的大學不會有興趣開藏學course，頂多也是只是舉辦西藏文化展，展出藝術品、唐卡之類的東西，不懂藏學也沒有所謂。我讀MPhil是自己花錢來讀，若PHD考不到獎學金，也只好半工讀地讀完，每周做多八小時工，讀少八小時書也沒有辦法。」

「至於你問我，西藏究竟何時才併入中國？對不起，我敏感度好差，不懂得政治，我只是研究西藏文化，這個問題也不是三言兩語可以說，政治還是不去談好了！」

PS：大小姐，買的是為去旅行而要的防瘧疾藥！

英國讀書生活的無聊事兼消費陷阱

考完試、讀完書，不用趕功課、趕上課、趕死線，一時間也接受不了，學年終結的事實，這麼快就讀完一個MA、但仍然像夢中一樣，唯一只肯定自己不是搞學術的材料。即使在英國生活八月，英文也不見得大進步，Oral固然改善了，但一班native speaker走在一起，仍然很難聽懂大家談的東西、Written English也不見得有大改善。

最衰還是版主不愛飲酒，也不願意花錢在酒精上，所以甚少跟人家、同學去飲酒，自然又少了些練習英語的機會。

英國大學間間收十幾萬學費，連同生活費一年至少三十萬，學費及宿費租金更要年年加價、加幅遠超通脹。奉勸各位有意去英國讀書的莘莘學子，特別是好似版主一樣，為興趣讀書的學子，真是要攝高枕頭想清楚，究竟花三十萬讀個MA是否化算？

既然仍在產後抑鬱，未有心情預備畢業論文，不如先把一些英國生活、讀書的慳錢及注意事項（電話費由其是多陷阱），毫無系統地記下，讓找到來這裡的讀者參考：

地鐵篇：
１．英國百物騰貴，搭英國地鐵一定要帶錶，當地鐵死火停頓時開始計時，若延誤時間超過10分鐘，恭喜你！你可以有四鎊獎賞，請到www.tfl.gov.uk網頁，填回索償表格，二周後即有四鎊地鐵贈券寄給閣下。

２．搭地鐵同輕鐵，記住入閘同出閘都要bit蠔屎卡，如果唔係，一律收四鎊！（港紙64蚊）

３．搭英國地鐵，不能在閘內逗留超過一粒半鐘不出閘，要不然，又是一律收四鎊。

銀行篇：
４．英國信用卡好陰濕兼無效率，切記要在卡數截數前，預留至少五個工作天找數，要不然一律當遲交罰息。

５．英國提款卡的取款上限是300鎊，若要取鉅款江湖告急，切記要帶支票簿及護照，櫃台認支票唔認人！

６．學生記住向匯豐申請學生戶口，這就享有1500鎊免息透支額（24000港元），方便資金周轉。

７．記住向銀行索取R85的表格填，一年慳幾鎊利息稅。

電話篇：
４．去英國若要把手提電話上台，切記留意，除了標示的月費外，還要交1x%的VAT！而且，即使在截數日前cut電話，也要付足該月的電話費，但店員從來不會告訴你，絕對是消費陷阱！

５．在英國交費（電話．．．）若不選擇自動轉賬，原來是要交附加費！又是另一消費陷阱！

６．手提電話盡量不要上月費台，因為一上台，除了月費外，還有一大堆，你事前不知道的不知明的收費隨單附上，又是消費陷阱。

找換店篇
７．匯率平通全倫敦的找換店是在Paddington，記住出對住Hilton Hotel的地鐵出口，轉左的第一個十字路口，有間紅色招牌的找換店就是。但要小心，店員的計算好多掩眼法，帶埋計數機就唔會畀人呃！

購物篇
８．記住去超級市場，購買快要過期、割價出售的食物省錢。

９．英國住一定會經常幫襯Tesco及Sainsbury，記住第一日就登記申請會員卡，儲分換贈券。

１０．記住多買超市自己出廠的「惠康牌」、「百佳牌」，價錢比其他品牌平一大截，但質素差不多，至少我分唔出。

１１．買牛奶同薯片，記住去Iceland；雞蛋要去肉檔；買菜去街市一般平些，除了蕃茄。其他東西，超市就可以搞掂，多去Mark and Spencer留意特價餅乾，抵食夾大件。

醫藥篇：
１２．切記，去藥材鋪買藥，每次只會收5-7鎊的開藥費，因為學生是under NHS計劃。有些奸商搏你外人唔識，收理你藥費，唔！結果買同一隻藥，人家花了7鎊，版主花了37鎊！！！

１３．不同診所，打防疫針的費用不同，例如打黃熱針，最平是40鎊、最貴是50鎊，去STA travel打，是45鎊。

交通篇：
１４．坐Euro Star，記住去STA Travel買，只是49鎊！平過網上最平價！

歡樂今宵再會．．．

最後一科今天考完，這一年的學習差不多埋單了。今天的試場在Liverpool Street附近，要搭車去試場，地鐵由King's Cross去是四個站，我考試從來習慣最後一分鐘才到試場，因為最重要的人總是最後一秒才出現嘛，若果一早到試場，即使不緊張，也會被周圍的人弄得緊張兮兮的！（實情是：廢鬼時臨時與同學討論發現，原來要讀XXX、YYY這個chapter，但自己沒有讀！無知的人最幸福，倒不如不知道算了。）

20分鐘、地鐵四個站的車程，時間理應十分充裕，但倫敦地鐵是好天賣遮、落雨收遮，當你不趕時間、心中不斷祈求上帝，希望地鐵延誤超過10分鐘，地鐵就會比肚疴還要暢順。（在倫敦，地鐵延誤超過10分鐘，就可以獲4鎊賠償，扣除每一程車程的1.5鎊，每次延誤可以賺2.5鎊）當你趕時間時，地鐵就會在隧道內冬眠，結果令版主遲了5分鐘抵達試場。

以色列巴勒斯坦的考試，年年試題總有幾條一模一樣，好似New Historian's understanding of the Exodus in 1948(巴勒斯坦難民問題)，這些題目稍為預備一下是「實食無黐牙」。可惜版主不才，辜負了老師放水的一番好意，考試後與同學談話，才發現原來一直都不知道，上課派了一份New Historian的reading，結果看了其他東西，漏了看這篇文！

所以，這次不把試題列出來了，廢鬼時見返呢條題目「眼冤」，只希望三條炒一條，不致於會不合格！

考試結束後，今年的學校生涯，又告一段落了，已經再沒有考試、課堂了，而是久違了的漫長暑假，突然也有點不習慣，更有些少令我懷念預備考試的日子，有考試，至少可以心無旁騖，專注考試；考完試一結束，大堆雜務要處理（Dissertation題目、毅行者籌款．．．）諗起都煩！做人廿幾年、考過無數的試，從來沒有像這次讀得這樣enjoy同輕鬆，以「求學不是求分數」的精神應付。

這個月把兩學期的reading讀一次，才發現不少Reading都很好看；上學期第一次看時，原來是看不懂；終於有系統地整理過去一年讀過甚麼；也懶得去操試題，反正讀MA不同讀A Level，從來沒有人問你MA拿甚麼Grade畢業，對版主這些拿Distinction和Merit已無望，但求合格的陪跑份子，可以合格就好了。

若簡單總結一下，這一年我已盡了力讀、更盡力去玩了，已經沒有甚麼遺憾，若可以再來一次，我想我大概也是：應該再勤力一點、花些時間改善一下英語、更enjoy這裡的每一刻時間，除此外，也沒有甚麼了。有些東西、工作機會（中東consultant），拿不到也沒有辦法，畢竟自己能力有限。

至於「對唔對得住，每月出糧包養我的前宗主國？」我想我現在的心態，就好似Saving Private Ryan，年老的Ryan去拜Tom Hanks墓時，問佢個仔：「我係咪救得有價值？」大致是這樣了。

PS：最最最多謝的還是「秘密小姐」，提供一流的讀書環境及伙食，令這個月讀得十分有效率兼暢快！謝謝你！

再見．中東近代史...

Time to say goodbye，今天送別的是中東近代史．．．

科目的全名又長又臭，叫做Modernity and the Transformation of the Middle East, 1839-1958。為何選這兩個年份開始和結束？記得老師第一堂解釋：因為中東進入現代，並沒有特別一個年份，究竟由拿破崙1798年入侵埃及起？還是1839年，Ottoman Empire開始搞Tanzimat Reform（即是Ottoman Empire洋務運動）？從來也是眾說紛紜。

至於選1958年結束，只是因為老師本身研究伊拉克，因為該年伊拉克的君主政權被推翻。

這一年修讀的三科之中，只有中東近代史這一科，才讓你覺得是修讀一個Master學位。伊斯蘭教，Reading幾好看，但老師課堂講解層次太淺，對看Reading是完全沒有幫助；以色列巴勒斯坦，老師就好像用兩個學期的課堂，講一個發生了百多年的故事，故事到今天仍繼續下去，沒完沒了。

中東近代史，課堂沒有任何歷史故事，想知道Young Turk Movement發生了甚麼事？對不起，請自己看書。想知道巴勒斯坦農民36年的起義？對不起，也是請你看書。因為歷史科，不是去教Fact、教甚麼年份發生甚麼事？死了多少人？而是分析歷史的角度和框架，以Reform、Revolution、Colonialism和Nationalism貫穿。

多得考試，才有機會把讀過的Reading再看一次，很多東西原來第一次看時，不是不懂、就是半桶水。幸好學期最後有兩堂溫書課，老師把整個Course東西解釋一次後，就清楚得多了，重溫上學期看過的東西，終於明白原來當時是甚麼都不懂。

考試是12題選3。雖然說是中東近代史，但觸及的國家，只有Ottoman Empire、伊朗、伊拉克、土耳其、敍利亞、埃及和巴勒斯坦；阿拉伯半島、黎巴嫩、其他北非國家全部Out of Syllabus。

讀書時間有限，這次以Ottoman Empire、土耳其、及古代中東做膽；再拖伊拉克、伊朗和巴勒斯坦做腳；敍利亞、埃及及泛阿拉伯主義（Pan-Arabism）只是隨便翻翻、避得就避；中東各國的軍隊角色就完全沒有讀。

又看看大家懂答多少題？這次，我有把握答七題，因為土耳其及Ottoman，竟然佔了三條！（*是我選答的。）

*1. Before the modern age Middle Eastern Societies were 'Oriental' as they lacked the organic unity and coherence of Western societies. They were a mosaic of largely self-governing, disconnected and often feuding religious, ethnic and tribal groups.

Discuss.

*2. Characterise Young Ottomans as the Muslim 'interpreters' of the new political and social order advocated by the Tanzimat reformers.

3. How and to what extent did intellectuals in Iran represent the conscience of the secular movement which opposed the 'despotism' of the Qajar dynasty?

4. In what ways, did the Young Turk Revolution foster the emergence of a new sense of national identity in the Ottoman Empire?

5. To what extent did the reforms implemented by Mustafa Kemal in Turkey complete the process of secularisation of the state initiated in the Tanzimat period?

6. Analyse the agenda of Reza Shah Pahlavi as nation-builder.

7. Discuss the view that the history of European colonialism in the 20th century had common features and yet was unique in each locality of the Arab Middle East.

8. Analyse the development of the British mandate in Iraq from the perspective of the Kurdish community. (呢條係完全唔識答！一隻字都唔識作！)

9. Choose One of the popular movements studied in the course and evaluate the importance of studying history 'from below'.

*10. How and to what extent did peasants represent a 'progressive' force in the Palestinian revolt of 1936-39?

11. In the development of Egyptian nationalism, the idea of the Islamic community and that of the Egyptian nation stood side by side.

Discuss.

12. Examine the emergence of Pan-Arabism after First World War in the context of political, social and cultural conditions.

再見．15PMNC228...

今天，終於考完Course Code 15PNMC228、Modern Trend in Islam，可以與這科告別了，版主與伊斯蘭教的緣份，暫時可以劃上句號了。經過這大半年，版主最大進步，就是由對伊斯蘭教一無所知，到現在可以嘗試回答試題（即使只是答非所問），也是多得有考試，才迫版主一口氣把所有reading看完，即使只是水過鴨背。

現在的我，認識Adubh、Sayyid Khan、Qutb、Maududi、Rahman、Wadud．．．這一堆伊斯蘭研究的學者；明白伊斯蘭教是極理性，因為它的超自然元素最少、伊斯蘭教的救贖與神蹟無關；知道Rahman有個Two fold movement theory解讀可蘭經；也懂得發動聖戰的伊斯蘭組織，背後的神學理念和邏輯．．．今年的努力，總算多少有些收獲。

考試的十條題目如下。不知各位友好，可以看懂多少條題目？看不懂也很正常，我來倫敦前，一條也不會懂得答，現在有把握答的，最多只是三條半已而，僅僅夠考試要答三條的要求。(*是我選答的題目)

1. It has been suggested that, the internet is potentially empowering for marginalised Muslims, including women and those of same-sex sexuality. To what exent would you agree with this claim?

*2. Assess the contribution of either Falzur Rahman or Nasr Abu Zayd to Quranic exegesis.

3. In what ways might Sufism have a particular appeal for Muslims living in the West? Discuss with reference to 1 or 2 groups, movement or orders.

*4. Discuss the ways in which global Jihadist discourse has built upon and developed the ideas of Sayyid Qutb.

5. How convincing are attempts to incorporate the issue of hijab into Islamic feminist discourse?

*6. Shariah ought to stand in a polity as a symbolilc construct for the divine perfection that is unreachable by human effort... A religious state law is a contradiction in terms. (Abou El Fadl) Discuss.

7. Assess Tariq Ramadan's claim that living in a minority situation provides a welcome opportunity for Muslims to distinguish between essential and non-essential aspects of their religion - or, to put it another way, religious and cultural aspects of their identity.

8. With particular reference to the Muslim Brotherhood in Egypt, discuss the changing face of Islamism in recent decades.

9. "UN Declaration of Human Rights, Article 18" What are potentially the most problematic areas in Islam? Discuss attempts by contemporary thinkers to modify some of the classical teachings in this area.

10. Abdolkanim Soroush has been described as the 'Martine Luther' of Islam. What do you think is meant by this, and how far would you agree?